العين والحسد
مفهوم العين وحقيقته
تعريف العين:
[هو نظر باستحسان أو بغض فتنبعث جواهر لطيفة غير مرئية من عين العائن لتتصل بالمعيون فيحصل الضرر ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية، بل قد يكون أعمى، فيوصف له الشيء، فتؤثر نفسه فيه، وإن لم يره] [زاد المعاد: ج4/ ص149].
العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين وقد أمر الله نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد فقال تعالى: “وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد” [سورة الفلق:5].
فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها.
حقيقة العين والحسد والأدلة عليهما:
للعين والحسد حقيقة ووجود وأدلة ثابتة من القرآن والسنّة وعند الأمم السابقة وفي واقعنا أدلة كثيرة على ذلك.
الأدلـة من القرآن:
قال تعالى: “وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُون- وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِين” [سورة القلم:51- 52].
قال جماعة من المفسرين: أي ليصيبوك يا محمد بأعينهم ويصرعونك ويزيلونك [تفسير البغوي: ج1/ ص201].
الأدلة من السنّة:
قول المصطفى عليه الصلاة والسلام: (استعيذوا بالله من العين فإن العين حقّ) [صحيح الجامع: 938]
وقوله عليه الصلاة والسلام: (العين حقّ ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استُغسِلتُم فاغسلوا) [مسلم: 5666].
الأدلة من واقعنا:
وقائع وقصص كثيرة وأذكر قصة صغيرة حدثت لبعض من يأتي للعلاج عندنا:
امرأة زارت أناسًا في فرح فرأت ابنتهم ونظرت إلى شعرها وامتدحته فبعد أن خرجت أصبح ذلك الشعر الجميل الطويل يسقط خُصَلاً خُصَلاً وما أكثر مثل هذا.
او رجلا ذهب مع صديقة الى حوض السباحة وراى جسدة ولم يذكر الله وبداء جسدة بالاحمرار وضهور حبوب وغيرها فذهب للعلاج ولم يتشافي وما اكثر مثل هذا
انواع العين
قسّم الإمام ابن القيِّم العين إلى عينين: [إنسية وجنية] [زاد المعاد: ج4 ص 149] وأزيد عليها عين قد تقع من بعض الحيوانات.
أولاً: العين الإنسية:
تقع من أعين الناس بالنظر وإبصارهم للشيء، فقد يكون بسبب نظر العين نفسه، وقد يكون بغير النظر كالكلام والوصف وتخيل وتذكر الموصوف بالسماع والتفكر أو الإحساس باليَّد أو بالشّم فتكون هذه الحواسّ أدوات تصوّر لتلك النفس ولتلك الروح حالة الموصوف فتؤثر تلك الروح في الموصوف حسب خبثها وقوَّتها.
ثانيًا: العين الجنّية:
العين والحسد اللذان تقعان من الجـن، فقد صح عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال عليه الصلاة والسلام: (استرقوا لها، فإن بها النظرة).
قال الحسين بن مسعود الفراء: وقوله: سفعة. أي نظرة، يعني: من الجن، يقول: بها عين أصابتها من نظر الجن أنفذ من أسنة الرماح.
وعن أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يتعوذ من الجان، ومن عين الإنسان). [زاد المعاد: ج4/ ص149]
وكم من الناس قد أصيب بأعين الجان وحسدهم، قال ابن القيّم: [وقوله تعالى: “وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَد” [سورة الفلق:5]. يعم الحاسد من الجن والإنس، فإن الشيطان وحزبه يحسدون المؤمنين على ما آتاهم الله من فضله كما حسد إبليس أبانا آدم وهو عدو لذريته كما قال تعالى: “إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا” [سورة فاطر:6]. ولكـن الوسواس أخـص بشياطين الجــن والحسد أخص بشياطين الإنس، والوسواس يعمهما كما سيأتي بيانهما. والحسد يعمهما أيضًا. فكلا الشيطانين حاسد موسوس. فالاستعاذة من شر الحاسد تتناولهما جميعًا] [بدائع الفوائد: ج2/ ص371].
ثالثًا: أعين الحيوانات:
بعض الحيوانات تصيب الناس بأعينها ونظرها وتؤثر وقد تقتل بها.
نوعان من الحيَّات وهما:
1- الأبتر (ذنبه قِصَيرِ).
2- ذي الطفيتين (على ظهره خطَّين أسودين)
وهما يلتمسان البصر: أي أنها تعمِي، ويسقطان الحبل: أي أنها تسقِط الجنين.
قال الإمام ابن القيّم: [وهذا أمر قد اشتهر عن نوع من الأفاعي أنها إذا وقع بصرها على الإنسان هلك، فمنها ما تشتد كيفيتها وتقوى حتى تؤثر في إسقاط الجنين، ومنها ما تؤثر في طمس البصر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (في الأبتر (ذنبه قِصَيرِ) وذي الطفيتين (على ظهره خطَّين أسودين) من الحيات: (إنهما يلتمسان البصر (تعمِي)، ويسقطان الحبل (الجنين)) [زاد المعاد: ج4/ ص149].
وقد روي عن ابن عباس: (أنَّ الكلاب من الجن وهي بقعة الجن فإذا غشيتكم فألقوا لها بشيء فإن لها أنفسا يعني أعينًا) [التمهيد: ج14/ ص229] ومن واقعنا وجدنا إصابات لبعض الناس من نظرات القطط خاصة وغالباً يحدث ذلك وقت الطعام حيث تكون جائعة وتنظر إلى كلِّ لقمة يرفعها ذلك الشخص إلى فمه فتحدث بعض الإصابات من ذلك ولو أْنه أعطاها ما يدفع عنها الجوع لكان حسنًا.
قوة العين ومجالات التأثير
للعين والحسد قوة لا يمكن أن يحصرها أحد بمقياس وحتى المجالات التي يؤثران فيها كذلك:
قوة العين والحسد:
للعين والحسد قوة خارقة لا يصدّقها كثير من الناس فقد تهد الجبل.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العين حقّ، تستنزل الحالقَ) أي تسقط الجبل العالي [صحيح الجامع: 4146].
وقد ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله قصة رجل أصاب بعينه عمارة حيث قال رحمه الله: [حدَّثني مَن لا أَتَّهِم أنَّ شخصًا جاء إلى آخر- في بلاد من بلاد الخليج – فَمَرَّ على بيته و نَظَرَ في حَوْش فيه غنم، وتكلَّم بكلام فإذا هي صرعى موتى كلها!!! الغنم
فلما جاء صاحب الغنم، سأله أهله: ما هو؟
قالوا: مرَّ علينا فلان واطَّلَّعْ عليها و اتْكلَّم كلامًا… ومات
فقال: فلان؟؟؟ قالوا: فلان .. فذهب إليه
فإذا هو على رأس بيت، يبني، يعَمِّر بيت، ما أدري له ولّا لغيره
فقال: أنت مررت على غنمي؟ فعلتَ ما فعلت أنت مُخيَّر: إمّا فيك أو في العمارة؟
فقال: دعني أنزل
فنزل من العمارة وسقطت العمارة نسأل الله العافية
هذا شيء عظيم للنظر له أشياء خبيثة … نسأل الله العافية] … [انتهى كلامه من شريط مسجل]
وقد تقتل العين (بالحوادث، الانتحار، جلطات…الخ) وتصرع وتصيب بالشلل والجنون… الخ.
ومن قوّتها:
(شمولها): فقد تشمل كل الأسرة وقد تنتقل إلى المواليد على شكل أمراض وكم قرأنا على طفل كان أصل العين في أمه فعندما قرأنا على أمه شفي وشفيت أمه.
سرعة العين:
للعين سرعة في الإتلاف كما ذكرنا في قصة العمارة وكما جاء في الحديث أنها أسرع شيء بعد القدر ومن سرعة وصولها إلى الشيء أنه قد يتحدث إثنان بالهاتف أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب فيصيب أحدهما الآخر لأمر أعجبه أو أغاظه فيصاب الآخر في نفس اللحظة مع بعد المسافة. ومن قوة العين طول بقائها فقد تلازم الشخص أو الشيء سنين عديدة، فقد رأيت بنفسي امرأة لازمتها العين من الشهر الثاني من عمرها إلى أن بلغت الثلاثين عامًا حتى شفيت بعدها والحمد لله.
المجالات التي تؤثر فيها العين والحسد:
يؤثران في جميع المجالات دينية أو دنيوية، حسية أو معنوية وألخص بعضها في الآتي:
- تؤثر في العقول: الذكاء- الحفظ- التركيز- الفهم والاستيعاب- الدراسة… الخ.
- تؤثر في الرزق: المال- طرق الكسب- الوظيفة والمركز… الخ.
- تؤثر في الجمال: الشعر- الوجه- اللون والبشرة-الجسد… الخ.
- تؤثر في الدين: القرآن- العبادات- خشوع- الاستقامة-الخ.
- تؤثر في الأخلاق: حياء- صدق- أدب- مكارم الأخلاق- تواضع- طيبة… الخ.
- تؤثر في الحياة الزوجية والأسرية: سعادة الأسرة عمومًا والنفور بين الأزواج- الحمل والولادة وسقوط الأجنة- تربية وبرّ الأبناء… الخ.
- تؤثر في الأعمار: طول الأعمار- نسبة العمر إلى المظهر- تقتل (تدخل الرجل القبر).
- تؤثر في الأجساد: القوة والنشاط والسرعة-الصحة والعافية- المهارات- الطبخ –الخ.
- تؤثر في الحيوانات: تدخل الجمل القدر، تسقط الطير-تميت وتمرض-الخ.
- تؤثر في النباتات والأشجار والثمار: تتلف- تحرق- تذبل وتميت-الخ.
- تؤثر في الجمادات: السيارات- الأجهزة بأنواعها- أدوات الزينة للنساء(حلي ونحوه).
اعراض وعلامات العين
هناك أعراض تظهر على من اصابته العين وأكثر من يعرفها المعالج وذلك لكثرة ما رأى وسمع من حالات المرضى، وتواترت عنده هذه الأعراض في الإصابات بالعين أو الحسد.
حيث أنَّ بعض الجهّال ينكرون ذلك كما قال الإمام ابن القيّم: [وهذا علم لا يعرفه إلاّ خواصّ الناس والمحجوبون منكرون له ولا يعلم تأثير ذلك وارتباطه بالطبيعة إلاّ من له نصيب من ذوقه] [بدائع الفوائد: ج2/ ص367- شر الحاسد إذا حسد].
بعض الأعراض التي يستدل بها المعالج عند سؤاله للمريض
وليس معنى هذا أن من عنده بعض هذه الأعراض أنه لابد أن يكون معيونًا أو محسودًا فمنها:
- – التثاؤب المتتابع بدون نعاس.
- – الجشاء (التكريع) الكثير مع عدم الأكل ويزداد عند قراءة القرآن.
- – الهرش (الحكّة).
- – كثرة البصق (التفل).
- – ظهور حبوب ودمامل.
- – ظهور آثار على الجسم على شكل العين.
- – الحرارة أو البرودة بدون سبب.
- – ضيق الصدر.
- – الخمول والكسل والأرق.
- – الوسوسة.
- – انتفاخ الجسم (السمنة) مع قلة الأكل.
- – بعض حالات السرطان.
- – بعض الحالات النفسيّة: كالجنون والوهم والخوف.
- – النسيان والنعاس عند المذاكرة أو قراءة القرآن أو الذهاب للمرسة أو عند الامتحانات أو الصداع.
- – حساسية الأنف والجيوب الأنفية.
- – العطاس الكثير بدون زكام وخاصة في الأمور التي أصيب فيها.
- – تساقط الشعر.
- – سواد تحت العينين وشحوب الوجه مع عدم الإجهاد.
- – الصداع الدائم.
- – ظهور بقع تحت الجلد كالكدمات بنّية اللون أو زرقاء وخاصة في الفخذ أو الذراعين.
- – آلام عند فم المعدة عجز عنها الأطباء.
- – مشاكل القولون العصبي.
- – تسلخ مفاجئ في الإبطين والعورة.
- – الرغبة في الخروج من المنزل وكراهية البقاء فيه.
- – الشعور بالموت واليأس.
- – الإصابة بأمراض مختلفة متنقلة شديدة لا يشخصها الطب وتأتي النتائج سليمة مع وجود الألم.
- – عدم استجابة جسم المريض مرضًا عضويًا لأفضل الأدوية ولو زيد في الجرعات.
- – ظهور النمل والصحيح أنه الذّر في المنزل فجأة مع عدم وجود منافذ يأتي منها ويكون ملفتًا لكثرته.
- – كثرة بكاء الأطفال.
بعض الأعراض التي يُـسـتدل بها المعالج من منامات المريض
وهي ما تواتر عند الرقاة وما علم من أخبار من سبقنا ومنه رؤية:
- – القطط.
- – الحشرات.
- – العقرب.
- – الكلاب
- – جن ينظرون.
- – الوزغ.
- – الذر أو النمل.
- – سماع أنها عين.
- – رؤية عين في المنام أو نساء متغطيات… الخ.
- – رؤية بعض العائنين من معارفه أو أقاربه في النوم ينظرون إليه بنظرات حاقدة أو يسمع كلمات يقولونها عنه ويرى أعينهم بطريقة بشعة.
- – قبور وأموات.
- – رؤية من يشكّ بحسده.
- – آيات في العين أو الحسد أو كلاهما.
نصائح وتوجيهات للمحسود والمعيون
نصائح الإمام ابن القيم للمحسود وأذكرها هنا مختصرة، قال رحمه الله:
ويندفع شر الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب:
السبب الأول: التعوذ بالله من شره والتحصن به، واللجأ إليه منه.
السبب الثاني: تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه فمن اتقى الله تولى الله حفظه ولم يكله إلى غيره. قال تعالى: “وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئًا”، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس: (احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك)، فمن حفظ الله حفظه الله ووجده أمامه أينما توجه. ومن كان الله حافظه وأمامه فممن يخاف ولمن يحذر.
السبب الثالث: الصبر على عدوه وأن لا يقاتله ولا يشكوه ولا يحدث نفسه بأذاه أصلاً فما نصره على حاسده وعدوه بمثل الصبر عليه والتوكل على الله.
السبب الرابع: التوكل على الله فمن يتوكل على الله فهو حسبه. والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم وهو من أقوى الأسباب في ذلك، فإن الله حسبه أي كافية، ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا أذى لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش، وأما أن يضره بما يبلغ منه مراده فلا يكون أبدًا.
السبب الخامس: فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه، وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له فلا يلتفت إليه، ولا يخافه ولا يملأ قلبه بالفكر فيه. وهذا من أنفع الأدوية وأقوى الأسباب المعينة على اندفاع شره. فإن هذا بمنزلة من يطلبه عدوه ليمسكه ويؤذيه، فإذا لم يتعرض له ولا تماسك هو وإياه. بل انعزل عنه لم يقدر عليه. فإذا تماسكا وتعلق كل منهما بصاحبه حصل الشر وهكذا الأرواح سواء.
السبب السادس: وهو الإقبال على الله والإخلاص له وجعل محبته وترضيه والإنابة إليه في محل خواطر نفسه، وأمانيها تدب فيها دبيب تلك الخواطر شيئًا فشيئًا حتى يقهرها ويغمرها ويذهبها بالكلية فتبقى خواطره وهواجسه وأمانيه كلها في محاب الرب، والتقرب إليه وتملقه وترضيه واستعطافه وذكره.
السبب السابع: تجريد التوبة إلى الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه، فإن الله تعالى يقول: “وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم” [سورة الشورى: 30]، فما سلط على العبد من يؤذيه إلا بذنب يعلمه، أو لا يعلمه وما لا يعلمه العبد من ذنوبه أضعاف ما يعلمه منها وما ينساه مما علمه وعمله أضعاف ما يذكره فإذا عوفي من الذنوب عوفي من موجباتها.
السبب الثامن: الصدقة والإحسان ما أمكنه. فإن لذلك تأثيرًا عجيبًا في دفع البلاء ودفع العين وشر الحاسد ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديمًا وحديثًا لكفى به فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق. وإن أصابه شيء من ذلك كان معاملاً فيه باللطف والمعونة والتأييد. وكانت له فيه العاقبة الحميدة. فالمحسن المتصدق يستخدم جندًا وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه.
السبب التاسع: وهو من أصعب الأسباب على النفس وأشقها عليها، ولا يوفق له إلا من عظم حظه من الله وهو طفي نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه. فكلما ازداد أذى وشرًا وبغيًا وحسدًا ازددت إليه إحسانًا، وله نصيحة وعليه شفقة. قال تعالى: “أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون” [سورة القصص: 54].
السبب العاشر: وهو الجامع لذلك كله تجريد التوحيد والترحل بالفكر في الأسباب إلى الله. والعلم بأن هذه آلات بمنزلة حركات الرياح وهي بيد محركها وفاطرها وبارئها ولا تضر ولا تنفع إلا بإذنه. فهو الذي يحسن عبده بها وهو الذي يصرفها عنه وحده لا أحد سواه قال تعالى: “وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ” [سورة الأنعام: 17]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك)، فإذا جرد العبد التوحيد فقد خرج من قلبه خوف ما سواه. وكان عدوه أهون عليه من أن يخافه مع الله قال بعض السلف: [من خاف الله خافه كل شيء ومن لم يخف الله أخافه من كل شيء] [بدائع الفوائد: ج2/ ص374].
2. عليك بكافة التحصينات والأوراد النبوية التي حافظ عليها من هو خير منك فقد يتبع العين والحسد أخبث الشياطين وذلك حسب قوة وخبث العين وحسب ضعف الإنسان وبعده من الله وكما ذكر الإمام ابن القيّم شر الساحر والحاسد وهي نوعان أيضًا: لأنهما من شر النفس الشريرة.
وأحدهما: يستعين بالشيطان ويعبده وهو الساحر.
والنوع الثاني: من يعينه الشيطان وأن لم يستعن به وهو الحاسد؛ لأنه نائبه وخليفته؛ لأن كليهما عدو نعم الله ومنغصها على عباده [بدائع الفوائد: ج2/ ص371 – فصل: ومن شرِ حاسدٍ إذا حسد].
3. لابأس من الذهاب إلى أحد ليرقيك ولكن إحذر من أن تقع بين يدى ساحر أو مشعوذ واعلم أن بعضهم يدعي أنه يعالج بالقرآن ويظهر عليه الصلاح وهو في الحقيقة بعيد عن التوحيد فإذا أردت العلاج لابد أن تسأل أهل السنة الموثوقين عن المعالجين الشرعيين ولا تسأل فلانًا وفلانًا.
4. احرص على تعلم أمور دينك والتوحيد خاصة لتتجنب الوقوع فيما قد يكون شركًا فأهل التوحيد هم أهل الله وخاصته.
5. حافظ على الصلوات الخمس والسنن الرواتب، وقيام الليل خاصة فإن فيه التّنزل الإلهي وتجاب الدعوات وأدِها بخشوع.
6. ادع الله دومًا وأنت موقن بالإجابة بعد أن تطب مطعمك فلا يكن راتبك ومالك من الحرام فلا يستجاب لك، وتخيَّر أوقات الإجابة،ولا تستعجل على الله الإجابة ففي الحديث يُستجاب لأحدكم مالم يعجل فيقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي) [مسلم: 6870].
7. عسى أن تكره شيئًا وهو خير لك! نعم إعلم أن المصيبة ماجاء ت لتهلكك وتقتلك، وإنما جاءت لتمتحن صبرك وتبتليك، ليتبين حينها هل تصلح لأن تكون من أولياء الله وحزبه أم لا؟. [طريق الهجرتين: ابن القيم].
8. أكثر من الإستغفار فما أصابك ماأصابك إلاّ بسبب الذنوب والمعاصي.
9. لاتشتكي ربك عند الناس ولاتتسخط علىربك وارض بالقدر خيره وشرِّه.
نصائح للرجال
- تفقه في دينك لأنك المسؤول الأول أمام الله عن أسرتك.
- رب أسرتك على الرضا بالمقسوم والقناعة وكن لهم قدوة.
- إياك والكبر والتفاخر على إخوانك فيحسدوك.
- استعن بالكتمان على إنجاح أمورك كلها.
- احفظ لسانك لا تبح بثلاثة: سن ومال ما استطعت ومذهب فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة بمموه وممخرق ومكـذب.
- إياك ورفقاء السوء الذين إذا خلوا عضوا عليك الأنامل من الغيظ.
- عليك بتحصين نفسك وأهلك.
- أكثر من الصدقة وواظب عليها.
نصائح للنساء:
اعلمي أنكِ الأكثر عرضة من غيرك للإصابة بالعين أو الحسد فاعملي بالآتي:
- تفقهي في دينك لتقفي عند أوامر الشرع وأكثري من الاستغفار فما أصابك ما أصابك إلاّ بسبب الذنوب والمعاصي.
- لا تكثري الخروج إلاّ لحاجة وغير متبرجة بزينة فإنّ أي امرأة تخرج من بيتها يستشرفها الشيطان فيزينها، وهذا من أسباب الإصابة بالعين.
- البسي الحجاب الشرعي الساتر لكل الجسم وابتعدي عن حجابات الموضة المحرّمة الضيقة التي تفصّل الجسم كأنّها فستان-والملونة التي تلفت الأنظار- والمطرّزة المزركشة-بل والشفافة وهذه كلها ليست بحجاب فلا تخدعي نفسك.
- إياكِ من لبس الأحذية العالية [الكعب] وإياك والخروج متعطرة فقد حذّر المصطفى صلى الله عليه وسلم من ذلك كله وهذا من أسباب الإصابة.
- إياكِ والذهاب إلى الأفراح كالزواجات ونحوها التي يكون فيها الغناء المحرم لكثرة أهل الفساد والشياطين الذين هم أخبث الناس نفوسًا.
- اتقِ الله في حجابك ولباسك بين النساء ولا تغتري بمن كشفت إلى أنصاف فخذيها ونصف صدرها وأكثر ظهرها بتلك الملابس الخليعة وهذا كله موجود في مجتمعاتنا وفي أفراحنا خاصة وينتج عن هذا الإصابة بالعيون.
- تجنبي مجالس النساء المحرمة مجالس الغيبة والنميمة والسخرية والانتقاص وفيها يترعرع الحسد والتنافس المذموم.
- امسكي عليك لسانك واكتمي أسرار بيتك عن القريب قبل البعيد فكم أصيبت الأسر بسبب هذا، واخفضي من صوتك بين الرجال ولا ترققيه فيطمع الذي في قلبه مرض.
- تعاهدي نفسك بالرقية من العين والحسد واستخدام الزيت والماء المقروء شربًا ودهانًا.
- إياك والإسراف والتبذير والمباهاة والمغالاة لتظهري أمام الناس.
- حافظي على الصلوات الخمس والسنن الرواتب وقيام الليل خاصة فإن فيه التّنزل الإلهي وتجاب الدعوات وأدِها بخشوع.
- ادعِ الله دوماً وأنت موقنة بالإجابة بعد أن تطيبي مطعمك فإن كان من الحرام فلا يستجاب لك، وتخيَّري أوقات الإجابة، ولا تستعجلي على الله الإجابة ففي الحديث: (يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي) [مسلم: 6870].
- عسى أن تكرهي شيئًا وهو خير لك! واعلمي أن المصيبة ما جاءت لتهلكك وتقتلك، وإنما جاءت لتمتحن صبرك وتبتليك
البرنامجي العلاجي
هذا برنامج علاجي للمعيون والمحسود للأخذ بيد المريض في العلاج ويعينه على التداوي والشفاء بإذن الله
1- قراءة القرءان
تكرارالفلق والناس – البقرة – ايات رقية العين والحسد أو يزيد ورده من القرآن ولكن بنية الرقية رابط آيات العين والحسد.
2- الاستماع لرقية العين والحسد
الاستماع لرقية العين والحسد لوحدها أو زيادة السماع حسب الاصابة فيستمع مثلاً لرقية العلم والحكمة إن أصيب بعين في الدراسة أو الاستماع لايات الحرق إن تبع العين مس شيطاني ويكون الاستماع 3 – 5 ساعات يوميا ويكون السماع بسماعة الأذن رابط الأشرطة.
3- الأذكار
أذكار الصباح والمساء ويدخل فيها أذكار النوم والدخول والخروج واللبس والأكل والشرب والجماع وهي متوفرة ومجموعة في كتيب حصن المسلم.
4- أدعية العين والحسد
- 1- (أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، وكل عينِ لامه).
- 2- (بسم الله استرقي من كل شيء يؤذيني من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني).
- 3- (اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم وذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني من أنفس الجن واعين الإنس).
- 4- (اللهم اذهب عني حرها وبردها ووصبها).
5- الدعاء للمرضى بظهر الغيب
الدعاء لكل مريض من المسلمين بالشفاء بظهر الغيب، جاء في الحديث: (من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكَّل به: آمين ولك بمثل.
قال العلامة شمس الحق أبادي في [عون المعبود شرح سنن أبي داود]: (إ ذا دعا الرجل لأخيه) : أي المؤمن (بظهر الغيب) : أي في غيبة المدعو له عنه وإن كان حاضرًا معه بأن دعا له بقلبه حينئذٍ أو بلسانه ولم يسمعه (قالت الملائكة: آمين) : أي استجب له يارب دعاءَهُ لأخيه. فقوله (ولَك): استجابَ الله دُعاءك في حق أخيك ولك (بِمثلٍ) : أعطى الله لك بمثل ما سألت لأخيك. قال الطِّيبِيُّ: [وكان بعضُ السلف إذا أرادَ أن يدعو لنفسِهِ يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة ليدعو له الملك بمثلها فيكون أعان للاستجابةِ.
6- الاستغفار والدعاء.
- 1- الاستغفار أكثر من 100 كثير حسب الاستطاعة (استغفر الله) أو (استغفر الله الذي لآإله إلا هو الحي القيوم وأتوب اليه) أو (رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم.
- 2- لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم أكثر من 100 مرة.
- 3- لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير 10 مرات بعد صلاة الفجر و10 مرات بعد صلاة المغرب (تكون معه مسلحة (شرطة) من الملائكة).
7- الدهان بالزيت المقروء متوفر في المتجر
دهان الجسم كاملاً بزيت الزيتون المقروء أو زيت الحبة السوداء متوفر في المتجر دهن خفيف على كل الجسم حتى العورات وكذلك المرأة أيضًأ تدهن حتى مع العذر الشرعي الدهان كل ما تكرر يكون أفضل من 1-7 مرات.
8- الاغتسال
- 1- الاغتسال بخلطة الرومي (موجود وصفها في النت).
- 2- الاغتسال بالسدر متوفر في المتجر (7 ورقات أو أكثر مع 3 لتر ماء مقروء يوميًا) – على المغرب.
- 3- الاغتسال بوضوء أو أثر العائن إن عرفه أو شك فيه (ممكن طاقية أو لباس أو نوى تمر أو باقي عصير يوضع في ماء كثير ثم يشرب منه ويغتسل بالباقي بشرط الا يكون الأثر بشئ من نجاسة كبول او غائط ونحوه)
9- الصدقة
يوميًا بنية دفع العين والبلاء (اللهم ادفع عني كل عين وحسد بهذه الصدقة).
10- الرش بالماء المقروء متوفر في المتجر
الرش بالماء المقروء في المنزل (الأثاث والملابس والغرف والجمادات كالسيارة وغيرها) يوميًا مع الدعاء.
11- التبخير متوفر في المتجر
التبخير واستنشاق بخار لتر من الماء الحار المقروء وعليه ملعقة كبيرة من زيت الحبة السوداء متوفر في المتجر 1-2 يومياً وخاصة إذا زادت الأعراض.
تفرعات القسم
محتويات القسم
لا توجد منتجات ملموسة هنا